임종헌의 세상사는 이야기

獻官 及 諸執事 以次序立(헌관 급 제집사 이차서립) 헌관 및 모든 집사와 제관은 차례로 서시오. 叅神O獻官以下 皆 再拜O興O拜O興O平身(참신 헌관이하 개 재배 흥 배 흥 배 평신) 참신에 헌관이하 모두 두 번 절하고 평신하시오. 行 初獻禮(행초헌례) 초헌관이 첫 잔을 올리는 예를 행합니다. 獻官 詣 神位前(헌관예신위전, 墓祀에서는 墓前이라고 함) 盥漱洗手O跪O焚香 三 上香(관수세수 궤 분향 삼 상향) 초헌관은 신위 앞에 나와 손을 씻은 다음 수건에 닦고 꿇어앉아 향을 향로에 세 번 놓아 태우시오. 降神(강신) 초헌관은 강신하시오. 獻官俯伏O興O拜O興O拜O興O平身O跪(헌관부복 흥 배 흥 배 흥 평신 궤) 초헌관은 부복에서 일어나 두 번 절하고 끓어앉으시오. 執事者以爵授O獻官獻爵O執事者 奠爵(집사자이작수 헌..

족보(族譜)란 씨족(氏族)의 혈통(血統)과 자손(子孫)의 번창함을 파악하는데 그 목적이 있습니다. 우리 장흥보(長興譜)는 6회에 걸쳐 수보(修譜)를 하였으나 상계(上系)에 았어서는 바로 되어 있지 않습니다. 1765년 을유보(乙酉譜)는 분조(蕡祖)를 1세로 하였고, 1821년 신사보(辛巳譜)는 분조를 1세로 하고 세은조(世殷祖)를 원조(遠祖)로 하고 있습니다. 1934년 갑술보(甲戌譜)는 팔급조(八及祖) 충절공(忠節公)을 1세로 하고 평택세춘(平澤世春), 울진(蔚珍), 예천(醴泉), 부안(扶安), 선산(善山), 조양(兆陽), 장흥(長興) 관(貫) 등 7관이 후갑자보(後甲子譜)로 수보하였으며, 이후 상계를 바로잡은 관들이 많이 있습니다. 하지만 우리 장흥관은 바로잡지 못하고 1958년 무술보(戊戌譜)와 1..

족보(族譜)라는 것은 복(服) 입는 촌수가 비록 지났다 하나 일가의 의를 잊을 수 없음을 밝힘이니, 우리 일가가 이 족보를 보게 되면 능히 선조의 계통이 어떻게 내려왔는가를 상고할 수 있다. 나의 몸이 한 근원에서 갈라진 것을 알게 되니 서로 사랑하고 공경하며, 동성 간에 백세를 두고 의를 중히 여겨 돈독에 힘써서 선조의 훈계를 받들고, 묘가의 풍성을 길이 심고 지켜 안으로는 수신과 제가에 힘쓰고 나아가 나라에까지 베풀어 세상의 모범이 되며, 인심을 이끌고 종족을 화목케 하고 풍속을 후하게 함이 여기에 있으니 어찌 족보를 폐힐 수 있겠는가! 현세 우리 임문(林門)에서는 기인이제가 너무 많아 각 파별로 상계를 달리하는 족보가 편찬되고 있음이 통탄스러운 일이다. 이제부터라도 한시대를 살고 있는 식자들은 그 ..

족보(族譜)란 종족(宗族)의 득성(得姓), 득관(得貫)으로부터 종조(宗祖)와 세손(世孫)의 혈통(血統) 관계를 명료하게 밝혀 선조(先祖)의 위대한 유적(遺蹟)을 후손(後孫)의 보전(保全) 계승(繼承)으로 숭조상문(崇祖尙門)하여 종족 발전에 기여할 수 있는 정도(正道)을 제공하는 귀중한 책이라 하겠다. 우리 임씨(林氏)는 중국(中國) 은(殷)나라 태사(太師) 비간공(比干公)의 아드님인 주(周)나라 견공(堅公, BC1091~1029)이 득성하여 7~8천만 명이 세계 각국에 거주하고 있으며, 득성조(得姓祖)의 80세손 온공(蘊公)의 현손(玄孫, 손자의 손자)인 팔급공(八及公)이 서기 870년 전후 동도(東渡)하여 우리나라 임씨(林氏)의 도시조(都始祖)가 되었다. 임씨(林氏)는 2000년도 통계청 자료에 따르면..

무릇 족보(族譜)라 함은 성씨(姓氏)의 근원을 밝히고 종족(宗族)을 수합(收合)하여 혈통(血統)을 체계화(體系化)한 것이다. 시조(始祖)로부터 본인에 이르기까지 계계승승(繼繼承承) 이어지는 계통을 밝히고, 조선(祖先)의 명휘(名諱)와 행적(行蹟)과 제파종(諸派宗)의 자손을 수록하여 세세대대(世世代代)로 계승보존(繼承保存)하는 것이니 씨족(氏族)의 역사이기도 하다. 인자필유성(人者必有姓)이요, 성필유족(姓必有族)이니 족필유보(族必有譜)하여야 한다. 족보가 있으므로 줄줄이 이어지는 혈통과 선조의 서차(序次)와 파종(派宗)의 원근(遠近)을 살피고 가까이 함으로써 공경(恭敬)하고 효제(孝悌)하며, 자애(慈愛)하는 도리가 이로 말미암아 생기는 즉 사람이 어찌 수보(修譜)치 않을 수 있겠는가! 물은 만파(萬派)라도..

뿌리를 찾는 것은 자신의 정체성을 찾는 것이기도 하다. 나무나 풀을 보더라도 뿌리 없는 줄기가 있을 수 없고, 줄기 없는 꽃이 있을 수 없다. 사람도 마찬가지다. 2020년 6월 15일 이버님께서 하늘나라 여행을 떠나시기 전 족보에 대해서 관심을 가지라는 유언을 남기셨다. 이후 틈틈이 족보를 펼쳐놓고 뿌리를 찾아가는 일에 매달렸다. 그 결과 장흥임씨(長興林氏) 파시조(派始祖)는 고려시대 문하시중(門下侍中) 평장사(平章事)를 지내고 장흥군(長興君)에 봉해진 임세은(林世殷), 공조판서공파(工曹判書公派) 파조(派祖)는 조선시대 공조판서(工曹判書)를 지낸 임득이(林得荑)라는 사실을 알았다. 뿌리를 더 멀리 찾아서 올라가자 대한민국 임씨(林氏)의 도시조(都始祖)가 중국 당(唐, 탕)나라 문종(文宗, 원쫑) 때 정..

1. 임비(林庇, 高麗大將軍, 주1) - 영발(永拔, 直長同正) - 양간(良幹, 精勇將軍 贈奉翊大夫吏部尙書) - 박(朴, 奉翊大夫 行護軍) - 영문(永文, 保勝中郞將) - 돈세(敦世, 保勝別將) - 수(秀, 別將 贈奉翊大夫版圖判書) - 선(宣, 奉翊大夫 行護軍) - 탁(卓, 奉順大夫, 주2) - 봉(鳳) 1). 봉(鳳) - 시소(始巢, 保勝散員, 鄭圃隱 문하), 유소(有巢, 都正公) 2). 시소(始巢, 保勝散員) - 석주(碩柱, 贈軍器寺正, 將仕郞) - 귀연(貴椽) - 평(枰, 주3) - 붕(鵬, 주4) - 익(益, 長水公) : 장수공파(長水公派) 3). 유소(有巢, 都正公) - 상재(尙梓), 상기(尙杞), 상지(尙智) : 도정공파(都正公派) 4). 석주(碩柱, 贈軍器寺正, 將仕郞) - 귀량(貴樑, 進士..

언수(彦修, 忠貞公, 平城府院君, 주1) : 평택임씨(平澤林氏) 충정공파(忠貞公派) - 성미(成味) - 상양(尙陽), 길양(吉陽) 1. 상양(尙陽) - 첨(襜) - 효손(孝孫), 종직(從直). 효손(孝孫) - 가동(可棟) : 부사공파(府使公派), 백근(百根), 만근(萬根) 1). 백근(百根) - 주(疇) : 사직공파(司直公派), 규(日 +圭) : 삼청당공파(三淸堂公派) 2). 만근(萬根) - 비(吡) : 승지공파(承旨公派), 해(畡) : 영광공파(靈光公派), 준(畯). 준(畯) - 원수(元秀) : 진사공파(進士公派), 형수(亨秀, 주2) : 금호공파(錦湖公派), 정수(貞秀), 길수(吉秀) 3). 정수(貞秀) - 식(植), 즙(楫) : 영해공파(靈海公派), 회(檜) : 숙부(叔父) 길수(吉秀)에게 출계(出..

1. 세춘(世春, 高麗末 世子典客令, 주1) : 평택관(平澤貫) 전객령파(典客令派) - 재(梓), 보(椺), 정(楨). 1). 재(梓) - 태순(台順), 태길(台吉). 태순(台順) - 정(整), 현(現), 보(寶). 정(整) - 인산(仁山), 명산(命山), 갑산(甲山). 인산(仁山) - 득정(得楨), 득노(得老), 득장(得長) - 이하 생략. 명산(命山) - 수창(壽昌), 수장(壽長), 수연(壽延). 수창(壽昌) --- 황(篁, 6세손, 주2) - 성업(成嶪) : 감정공파(監正公派), 승업(承嶪) : 맹산공파(孟山公派), 형업(亨業) : 지평공파(持平公派), 경업(慶嶪) : 충민공파(忠愍公派), 사업(嗣嶪) : 선관공파(宣官公派), 준업(俊嶪) : 구성공파(龜城公派), 홍업(弘嶪) : 학생공파(學生公派)..

1. 양양관(襄陽貫), 경주관(慶州貫), 밀양관(密陽貫), 안의관(安義貫) 1). 춘(春, 西河公, 醴泉林氏中始祖) - 충세(忠世), 경세(敬世), 정세(整世) 2). 충세(忠世) - 익(益) - 천봉(天鳳), 우천(祐天), 원길(元吉). 천봉(天鳳) - 소(沼), 연(演), 즐(騭). 소(沼) - 윤덕(允德) - 수(秀) - 승조(承祖) - 곤(崐) - 계정(繼貞, 주1) : 경주관(慶州貫). 즐(騭) - 계중(繼仲) - 자번(自蕃, 주2) : 양양관(襄陽貫) 3). 경세(敬世) - 숙(淑) - 난수(蘭秀) - 흥(興) - 맹인(孟仁) - 수철(水鐵) - 곤(鵾) - 승종(承宗), 계종(繼宗) : 밀양관(密陽貫), 대량(大梁, 주3) : 안의관(安義貫). 2. 안동관(安東貫), 임하관(臨河貫), 임피관..